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安家瑶继承专访道“玻璃”:它折射出东西文明

发布时间:2021-07-24 14:55:33访问:103

  玻璃瓶,南汉,广州康陵玄宫出土,广州市文物考古探求院藏,潘玮倩摄于“四海开放“——海上丝绸之途(中国段)文物联展,南越王博物院,2021年10月。

  日前,值“四海开放——海上丝绸之途(中国段)文物联展”正在广州举办之际,闻名考古学家、中国社会科学院考古探求所探求员及原汉唐探求室主任、中国社会科学院探求生院考古系博士生导师、德意志考古探求院通信院士安家瑶,正在广州市文物考古探求院,接纳了新疾报保藏周刊记者的专访。动作国表里最早发展中国古代玻璃探求的学者,她以与其渊源颇深的南汉康陵出土玻璃瓶为切入点,为咱们讲述了一段“玲珑澈底、缤纷东西”的“丝途”玻璃故事。

  中国社会科学院考古探求所探求员,原汉唐探求室主任,原西安探求室主任;中国社会科学院探求生院考古系博士生导师;西北大学兼职教导;德意志考古探求院通信院士。持久从事唐长安城的考古开掘和探求,主理多项首要考古开掘。正在中国古代玻璃器探求方面有长远探求。

  保藏周刊:安教员,您好。日前,动作专家代表,你出席了正正在南越王博物院举办的“四海开放——海上丝绸之途(中国段)文物联展”开张式,此日,您又来到了南汉二陵博物馆观展。

  安家瑶:是啊,这是我头一次来游历这座年青而足够的展馆。但是,我与这座博物馆、与广州的不解之缘,数十年前已深深结下。南越国宫署开掘之时,我有幸成为协作的第一任队长;2003年康陵开掘之始,我亦受麦英豪先生邀请而来,那时专家还正在探求此处是否为南汉祭天圜丘。厥后确认是南汉筑国天子刘岩的陵墓——康陵,又有哀册文碑,我极度夷悦,并且这里还出土了玻璃残片。

  保藏周刊:藏于南汉二陵博物馆、目前正正在“四海开放”展出的一件绿色玻璃瓶,是您当年亲身探求过的吗?

  安家瑶:对。这件玻璃瓶是康陵出土的上百件玻璃碎片中不妨修复起来的唯逐一件,加倍珍惜。

  保藏周刊:动作国表里最早发展中国古代玻璃探求的学者之一,您何如对待这个玻璃瓶,正在玻璃探求史以至海上丝绸之途遗产探求规模里的位子和事理?

  安家瑶:玻璃,咱们要看时期和其正在时期中的位子。正在已知的考古开掘和博物馆保藏中,还没有见到与(这件康陵玻璃瓶)齐全相通的玻璃器,但正在伊斯兰玻璃中却有一样的器形和沟通的装点。康陵出土玻璃残片能够看出器型的直口饱腹玻璃瓶和侈口长颈饱腹玻璃瓶也是伊斯兰玻璃器的常见器形。剖释这批玻璃残片的造造工艺和化学因素,能够得出康陵玻璃是伊斯兰玻璃的结论。

  南汉康陵出土的伊斯兰玻璃是对汗青文件很好的印证。广州自先秦时期便是海上交通的首要口岸。自汉至唐,广州正在中国海上交通和生意的位子越来越首要。唐代宗视琉璃盘为瑰宝的故事也爆发正在广州——

  代宗大历八年(773年),途嗣恭赶赴广州平叛哥舒晃兵变,平定后,献给唐代宗一个玻璃盘,直径九寸,代宗认为“寰宇至宝”。不久,宰相元载获罪被抄家,一个直径达一尺的玻璃盘被抄出,这个玻璃盘也是途嗣恭平定岭南后送给元载的。代宗发掘途嗣恭居然没把最大的玻璃盘进献给己方,心中极度不疾。途嗣恭正在广州获得的玻璃盘,应是从阿拉伯帝国运来的西方玻璃,正因这种玻璃盘正在中国很困难到,是以代宗“认为至宝”。

  从考古出土的玻璃器能够看出,中国古玻璃从来存正在着两个编造:进口玻璃和国产玻璃。这两个编造不只存正在于隋唐之前,也存正在于隋唐之后。通过陆途丝绸之途和海上丝绸之途从西方进口的玻璃器,从来是中国上层社会竞相追赶的时尚耗费品。中国国产玻璃的出现和成长,与东西文雅的交换和碰撞相干联。固然玻璃正在古代没有成长为中国紧要的手工业,然而中国玻璃拥有很强的古板文明印记,崭新特有。

  安家瑶:对。最早它们是进口的,但,您理解中国人步武技能特强,很疾咱们就能够用己方的资料,筑造出表观一样,以至更美丽更大的珠子。

  安家瑶:战国。战国早期墓里,出土有进口“蜻蜓眼”,中期则洪量呈现国产物。譬如战国中山国王厝的陵,其出土“蜻蜓眼”质地就有钠钙玻璃和铅钡玻璃,也即是既有“进口”又有“国产”。

  安家瑶:据考古发掘,天下最早的玻璃出世正在公元前2500-2300年的美索不达米亚,即此日伊拉克区域。玻璃出世后经上千年琢磨,才从造造幼件玻璃饰品,成长到造造玻璃容器。

  合于中国玻璃的根源学界尚无定论,但从考古出土玻璃器可看出,自战国到北宋,我国从来存正在两类分歧编造的玻璃成品:进口玻璃和国产玻璃。西亚玻璃多用苏打做帮熔剂,称之钠钙玻璃。而中国正在汗青上粗略是欠缺天然纯碱资源,是以国产玻璃多以氧化铅动作帮熔剂,出产的多是铅玻璃:战国两汉的铅钡玻璃、隋唐的高铅玻璃、宋元的钾铅玻璃。

  安家瑶:早期国产玻璃器皿含铅,玻璃的折射率高于钠钙玻璃,是以其光泽比进口玻璃要好。铅玻璃自己弊端是化学宁静性差,不耐侵蚀,是以出土的玻璃器皿群多已遗失当年俊俏,幽暗无光,并常附着厚厚的黄白色风化层。国产玻璃器皿正在造型上的特性是幼型器皿多、薄壁器皿多,器形根基维系了中国器物的气派。

  保藏周刊:正在中国漫长的器物成长史上,玻璃成品是否曾呈现过畅旺功夫?它是奈何和咱们的民族审美偏向交融的?

  安家瑶:中国玻璃的出世能够受西亚影响,但新筑起的玻璃业很疾与中国文明古板相交融,劈头出产玉的仿成品。先民从来对玉追崇备至,质地看来附近的玻璃成为玉的代用品,玻璃衣、玻璃九窍塞、玻璃琀和玻璃“握玉”等“葬玉”呈现。玻璃璧动作玉璧的代用品,自战国中期正在湖南区域就平凡用于丧葬。玻璃璧正在西汉功夫还陆续操纵。2009-2011年江苏盱眙大云山汉墓则出土了22件玻璃磐,其尺寸与石磬相仿。汉代就不妨筑造如许大型的玻璃器,这令咱们对当时玻璃筑造业的界限和本事另眼相看。

  安家瑶:咱们紧要仍是锻造的、模压成型,较富于中国特点。玻璃筑造从来“幼多”,社会动乱时,它能够一会儿失传。咱们看汉代玻璃璧那么风行,一到战乱,险些磨灭。

  安家瑶:也是因丝绸之途。《魏书》本纪记录中亚人,曾到北魏京都平城(今山西大同),为中国带来玻璃成品工艺。

  魏晋南北朝功夫,南方的东西交通道途承受了两汉的古板,如故以水途为主,仅南京东晋墓就出土七件罗马玻璃。这个功夫文件对海途输入玻璃也有记录,《吴历》记:“黄武四年,扶南诸表国来献琉璃。”这个功夫的北方,多凭借陆途交通。西晋诗人潘尼正在《琉璃碗赋》中说:“览方贡之彼珍,玮兹碗之独奇,济流沙之绝险,越葱岭之峻危,其由来阻远。”清楚记录了玻璃碗通过丝绸之途输入我国,与新疆发掘多处罗马玻璃残片相符。

  安家瑶:正在很长一段光阴,人们分不清玻璃是自然仍是人为,于是把它当成瑰宝。您看颜师古,动作唐代大学者,他就以为国内玻璃是人为的,进口玻璃是自然的。中国人有个见解,感应人为的就不值钱,自然的才珍惜。直至宋代,专家才垂垂理解玻璃乃人造。苏轼有首诗,头两句是“镕铅煮白石,作玉真自欺。琢削为羽觞,规摹定州瓷。” 作玉真自欺,那时他们就理解玻璃是人为成品了。

  保藏周刊:依照您的探求,粗略从什么工夫劈头,中国正在玻璃筑造工艺上,劈头和海表本事同轨?

  安家瑶:那比力晚了。到清代,康熙很笃爱西方的玻璃,少许布道士自己也会玻璃本领,于是紫禁城筑筑了玻璃作坊。鄙弃工本。这种“宫”里的玻璃器,价格很高。

  保藏周刊:正在“四海开放——海上丝绸之途(中国段)文物联展”中,馆方曾向咱们先容过罗马玻璃-萨珊玻璃-伊斯兰玻璃的流变。公元1-2世纪的罗马玻璃盛极偶然。西汉张骞出使西域,开明丝绸之途,罗马玻璃劈头传入中国,如广州横枝岗西汉墓葬呈现的罗马玻璃碗。公元3世纪,跟着波斯萨珊王朝的饱起,玻璃物业旺盛,萨珊玻璃成为东晋门阀爱物。公元7-8世纪,伊斯兰玻璃饱起并通过海上丝绸之途,传入中国,“清明无垢”大受青睐。

  安家瑶:正在我国出土的罗马玻璃、萨珊玻璃、伊斯兰玻璃等器物,以及国产玻璃筑造本事的演进,不只反应出玻璃器与玻璃本事是由西向东慢慢传入中国的,也验证了天下玻璃史的演进经过。玻璃虽幼,却能折射出东西文明正在丝绸之途上交换碰撞的璀璨明后,这正如习主席所说,“文雅因交换而多彩,文雅因互鉴而足够”。

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